Евгений Антонов. А что же БОГ?

Здравствуйте друзья! Думаю, все мы когда-то озадачивались вопросом «почему»? Почему это происходит в моей жизни? За что Бог допустил, чтобы это случилось именно со мной? Как добрый Бог может быть так строг с нами? Давайте, вместе попробуем найти ответы на эти вопросы в проповеди под названием: «А что же Бог?»

Думаю, что многим из нас приходилось переживать такие ситуации, когда ты, как человек имеющий веру, хорошо отдаешь себе отчет в том, что тебе надо сделать паузу. Вот именно сейчас тебе нужно остановиться, успокоиться, ничего не предпринимать, хорошо подумать, помолиться, дождаться водительства Божьего, все отдать в Его руки. Бывают такие обстоятельства, друзья? Я думаю, да. Обязательно. Но я продолжу свою мысль. Вроде бы ты все это понимаешь, вроде бы ты готов к этому, ты хотел бы этого, но на практике выходит так, что принимаешь ты решение и действуешь, так и не дождавшись никакого ответа от Бога. И действуешь ты, опираясь на ту силу, на те способности, те, может быть, возможности, которые есть в твоей руке, как человека.

И порой такая двойственность, такой парадокс продолжается, может быть, очень долгое время, вроде бы сердцем своим я уповаю на Бога, вроде бы внутренним человеком я готов все придать Ему,  я даже молюсь, чтобы Господь вел меня. Но по факту, в практике своей жизни, я чаще всего принимаю решение, опираясь на то, что я могу делать как человек, и ориентируюсь на те возможности, которые есть сегодня в моей руке. И где-то в сокровенных тайниках нашего сердца, где-то в глубине нашего духа, я думаю, мы понимаем, что что-то тут не так, что-то должно быть по-другому.

И вот у меня возникает вопрос: а что же Бог? Что Бог делает в это время? Как Он реагирует на нашу двойственность? Как Он относиться к тому, что вроде бы мы искренне Его, а на практике мы как бы искренне свои. Предпринимает ли Он что-то, чтобы поменять нас в лучшую сторону? Что же Бог? Давайте, сегодня попробуем об этом порассуждать. И я хотел бы сегодня нам предложить для прочтения такой тяжелый псалом Давида, это 37 псалом, мы прочтем большую его часть. Это 37 псалом, будем читать с 1 стиха: «Псалом Давида. В воспоминание [о субботе]. Господи! не в ярости Твоей обличай меня и не во гневе Твоем наказывай меня, ибо стрелы Твои вонзились в меня, и рука Твоя тяготеет на мне. Нет целого места в плоти моей от гнева Твоего; нет мира в костях моих от грехов моих, ибо беззакония мои превысили голову мою, как тяжелое бремя отяготели на мне, смердят, гноятся раны мои от безумия моего. Я согбен и совсем поник, весь день сетуя хожу, ибо чресла мои полны воспалениями, и нет целого места в плоти моей. Я изнемог и сокрушен чрезмерно; кричу от терзания сердца моего. Господи! пред Тобою все желания мои, и воздыхание мое не сокрыто от Тебя. Сердце мое трепещет; оставила меня сила моя, и свет очей моих, - и того нет у меня.  Друзья мои и искренние отступили от язвы моей, и ближние мои стоят вдали. Ищущие же души моей ставят сети, и желающие мне зла говорят о погибели моей и замышляют всякий день козни; а я, как глухой, не слышу, и как немой, который не открывает уст своих; и стал я, как человек, который не слышит и не имеет в устах своих ответа, ибо на Тебя, Господи, уповаю я; Ты услышишь, Господи, Боже мой. И я сказал: да не восторжествуют надо мною [враги мои]; когда колеблется нога моя, они величаются надо мною. Я близок к падению, и скорбь моя всегда предо мною. Беззаконие мое я сознаю, сокрушаюсь о грехе моем. А враги мои живут и укрепляются, и умножаются ненавидящие меня безвинно; и воздающие мне злом за добро враждуют против меня за то, что я следую добру. Не оставь меня, Господи, Боже мой! Не удаляйся от меня; поспеши на помощь мне, Господи, Спаситель мой!» Аминь.

Муж Божий, человек по сердцу Бога. Так об этом человеке сказал пророк Самуил, когда объявлял Саулу, что царство будет отнято от него и Бог найдет себе человека по Сердцу Своему, который будет пасти народ Его. Речь шла о Давиде, и вот этот муж Божий, вот такие слова записал, как мы думаем для чего? Для того чтобы это помнить. Я когда читаю эти слова. Я задаюсь себе вопросом: что ты хочешь помнить Давид? Судя по всему, ты переживал самые сложные обстоятельства в своей жизни, может очень тяжелый период своего пути следования царя, как человека Божьего. По человечески рассуждая, нужно забыть это все как страшный сон, а он записывает это в книгу Псалмов. Он записывает и пишет это в воспоминание, он желает сам помнить о том, что он переживал. И он желает, возможно, чтобы те, кто будет потом эти псалмы читать, тоже что-то извлекли из этого.

Я себе задаюсь вопросом: почему он так хотел помнить эти страшные минуты своей жизни? Ведь это были дни бесславия, вот судя по его собственному свидетельству, его собственного бесславия, как царя. Это были дни, когда он не мог своей силой ничего решить, это были дни, когда он не мог положиться на своих друзей, которые по какой-то причине чуждались его, стояли в стороне. Когда его слово перестало иметь значение, потому что он сам о себе говорит: я стал, как немой, как человек, как человек, который не может открыть уста. Давид предстает вот здесь таким очень слабым, разбитым и немощным, и он хочет это помнить, он хочет помнить то, что он переживал. Более того, он не мог от этого убежать, он не мог от этого скрыться, потому что были терзания не только плоти его, но это были терзания его сердца. И он говорит более: «Я изнемог и сокрушен чрезмерно; кричу от терзания сердца моего…»

Думаю, можно представить себе, частичку тех переживаний, через которые приходилось проходить тогда мужу Божьему, царю по имени Давид. И вот зачем он хотел все это помнить? Может быть, потому что, пройдя через эти переживания, пройдя через то унижение, которое ему пришлось перенести, он извлек для себя какой-то важный урок. Он приобрел для себя что-то новое, что-то ценное, что-то важное, что изменило его и он больше не хотел об этом забывать. Не хотел забывать об этом ни на минуту, и может потому что, не помня этого, не зная этого, он и вошел в это состояние. Знаете, этот псалом, который мы прочитали, нам очень хорошо может продемонстрировать, показать, что же делает Бог, когда в нашем сердце, когда в нашей жизни наступает двойственность, когда мы ведем себя не правильно, а что же Бог? Стоит ли Он в стороне или каким-то образом прикладывает к нам свою руку, для того чтобы изменить нас, для того чтобы преобразить нас?

Как Бог ведет себя, когда по сердцу - мы Его, внутри, в сердце, мы Его люди, я верю в Тебя, Господи, доверяю, Тебе, а по факту свой родимый, свой личный и никому себя не отдам. Как на это смотрит Бог? Знаете, многие богословы, я, когда размышлял над этим псалмом, посмотрел информацию имеющуюся, оказывается, многие богословы сравнивают этот Псалом 37, с еще одной книгой Библии – это книга Иова, где человек по имени Иов проходил тоже подобные, серьезные душевные и физические страдания. И вот если мы откроем книгу Иова, там есть такое свидетельство одного из друзей Иова, мы можем прочесть с Вами, это 33 глава с 14 стиха, известные стихи, но я их все-таки прочту, чтобы они обновились в нашей памяти: «Бог говорит однажды и, если того не заметят, в другой раз: во сне, в ночном видении, когда сон находит на людей, во время дремоты на ложе. Тогда Он открывает у человека ухо и запечатлевает Свое наставление, чтобы отвести человека от какого-либо предприятия и удалить от него гордость, чтобы отвести душу его от пропасти и жизнь его от поражения мечом. Или он вразумляется болезнью на ложе своем и жестокою болью во всех костях своих, -  и жизнь его отвращается от хлеба и душа его от любимой пищи. Плоть на нем пропадает, так что ее не видно, и показываются кости его, которых не было видно. И душа его приближается к могиле и жизнь его - к смерти. Если есть у него Ангел-наставник, один из тысячи, чтобы показать человеку прямой путь его, -  Бог умилосердится над ним и скажет: освободи его от могилы; Я нашел умилостивление. Тогда тело его сделается свежее, нежели в молодости; он возвратится к дням юности своей. Будет молиться Богу, и Он - милостив к нему; с радостью взирает на лице его и возвращает человеку праведность его. Он будет смотреть на людей и говорить: грешил я и превращал правду, и не воздано мне; Он освободил душу мою от могилы, и жизнь моя видит свет. Вот, все это делает Бог два-три раза с человеком, чтобы отвести душу его от могилы и просветить его светом живых».

Не правда ли, друзья, это перекликается с тем, что писал Давид уже от своего лица, когда Давид находился в этом состоянии, о том, о чем свидетельствовал друг Иова, объясняя Иову причину его переживаний. Что Бог может, оказывается, каким-то, по-человечески рассуждая, грубым образом прикасаться к человеку, желая что-то в человеке изменить, но оказывается, прежде чем такое прикосновение произойдет, был голос, Бог другим образом обращался, но сердце огрубело, был не готов слышать, не знаю разные причины. Господу приходится применять разные экстренные меры. И вот когда человек, этот псалом нам показывает и книга Иова, что делает Бог? Когда человек становится глухим к Богу, извините за такое сравнение, Бог начинает прочищать уши, Бог начинает касаться самого больного, чтобы ты стал опять чувствителен к Его голосу. Чтобы ты смог опять раскрыть свое сердце, чтобы опять стал доступен для Него, открыт пред Ним и если есть что-то запинающее, чтоб мог это оставить, какую-то черствость, какую-то грубость внутреннюю. Господь желает, чтобы это все было удалено, и более того Господь желает, чтобы в нашей жизни вот этой двойственности не было, когда где-то внутри я весь Его, а по факту жизни я весь свой, личный.

И в таких вот ситуациях Бог не бездействует. И Давид, пройдя испытание в своей жизни, будучи человеком, знающим Бога, но человеком все-таки, который и согрешал так же. Пройдя эти переживания, пройдя вот это вот смирение, сломление, Давид хотел об этом помнить, он хотел всегда помнить, он записал свои переживания, изложил их на страницах книги псалмов, для того чтобы в памяти его это всегда было ярким.

В Новом Завете есть очень интересный текст, который может нам, как бы поясняет лично мне, почему Господь иногда может быть груб с нами, почему иногда рука Его может быть тяжела для нас, ведь мы же Его дети. Если мы откроем послание к евреям, 12 главу, тоже очень известный текст и прочтем, давайте, прочтем с первого стиха, чтобы увидеть полноту этой картины. Евреям 12 глава с первого стиха: «Посему и мы, имея вокруг себя такое облако свидетелей, свергнем с себя всякое бремя и запинающий нас грех и с терпением будем проходить предлежащее нам поприще, взирая на начальника и совершителя веры Иисуса, Который, вместо предлежавшей Ему радости, претерпел крест, пренебрегши посрамление, и воссел одесную престола Божия. Помыслите о Претерпевшем такое над Собою поругание от грешников, чтобы вам не изнемочь и не ослабеть душами вашими. Вы еще не до крови сражались, подвизаясь против греха, и забыли утешение, которое предлагается вам, как сынам: сын мой! не пренебрегай наказания Господня, и не унывай, когда Он обличает тебя. Ибо Господь, кого любит, того наказывает; бьет же всякого сына, которого принимает. Если вы терпите наказание, то Бог поступает с вами, как с сынами. Ибо есть ли какой сын, которого бы не наказывал отец? Если же остаетесь без наказания, которое всем обще, то вы незаконные дети, а не сыны».

Знаете, я, когда размышлял над этим текстом, мне вспомнился один псалом, когда мы пели с молодежью и, может быть, многие из нас его знают, где звучат такие слова: я не хочу полуправды, я не хочу полумеры, я не хочу полу целей, я не хочу, чтобы струны сердца напрасно звенели, если отдаться - навеки, если любить, то всецело. Кто-то пережил что-то подобное? Что написал такой вот псалом более современный нам? Кто-то понял, что Господу, не совсем угодны вот эти полумеры с нашей стороны, Он не желает, чтобы тот, кто Его, жил на половину с Ним: частью свой, частью Его, внутренне, где-то в духовных сферах я Его, а по факту свой. Вот Господь применяет свою силу, свою власть, для того чтобы научить нас и предлагает нам взирать через вот эту книгу, и послание к евреям, мы видим, предлагает нам взирать на самого Иисуса Христа. Вот очень интересно, да? «Помыслите о Претерпевшем такое над Собою поругание от грешников». Для чего? «Чтобы вам не изнемочь и не ослабеть душами вашими». А дальше такое интересное сравнение: «Вы еще не до крови сражались, подвизаясь против греха», т.е. речь идет о том, что Христос вошел на крест, сражаясь за нас, за наше спасение, чтобы спасти нас, чтобы приобрести нас для Царства Небесного. Он сражался всем Своим Естеством, не только Духом, не только в молитве на горе Елеонской, Он прошел через смертный крест, через страдания, Он сражался до крови.

И вот Павел проводит такие параллели и говорит, что «Вы еще не до крови сражались, подвизаясь против греха», т.е. если тебе тяжело, если ты что-то переживаешь, смотри на Христа, смотри на Того, Который сражаясь против греха, сражался до крови, и это говорит о том, что Господь желает от нас полного участия в том, чтобы быть Его людьми, быть Его детьми. И когда это не получается, Он включает другие механизмы воспитания. И мы о них прочитали: «кого любит, того наказывает; бьет же всякого сына, которого принимает. Если вы терпите наказание, то Бог поступает с вами, как с сынами. Ибо есть ли какой сын, которого бы не наказывал отец?»

Знаете, наверное, каждому из нас это понятно: не всегда дети готовы, принимать наше наказание, более того, вот мы для Господа дети все, не зависимо от того седые ли у меня волосы, молодое лицо, в возрасте ли я, мы для Него дети. Наше положение пред Ним не меняется, Он относится к нам как отец, который желает, чтобы мы были воспитываемые Им и поддавались этому воспитанию, этому изменению. И вот когда, есть какие-то трудности, Он как в воспитании, Он как своего сына, как свою дочь, может наказывать. Но это не говорит о том, что Он не любит меня, что Он просто груб со мной, что Он строг со мной. Как этот Бог так себя ведет? Не об этом речь. Речь о том, что Он принимает меня, но желает, чтобы я был лучше, чтобы я был пригоднее для Него и для этого мне иногда бывает больно, может быть, потому что я сам не хочу оставлять то, что противно во мне Богу. Может, сам дохожу до такой степени, что не слышу, когда Бог говорит однажды, или когда говорит второй раз, когда я слышу прикосновение, веяние Духа Божьего. Господу приходится прикасаться более жестко, для того чтобы изменить, чтобы отвратить душу от могилы, для того чтобы приготовить для Себя Самого.

И вы знаете, вот в этих стихах, что мы прочитали, для меня самое страшное здесь это не факт наказания, а его отсутствие, потому что как написано: если вы остаетесь без наказания, то вы не сыны и вы не дочери. Подумайте, вот с этой точки зрения, друзья. Я не наказываю соседских детей, может быть мне не нравится, как они себя ведут, но я не наказываю этих детей. А вот, казалось бы, тот, который мой сын, бывает, наказываем, но не потому что, плохое отношение, а потому что к нему другие требования, от него другое ожидание, о нем другая забота. И вот Господь говорит: если ты в своей жизни, это для меня текст, это я уже так для себя трактую, если ты лукавишь пред Богом, если ты христианин, который может до конца не все может решить в своей жизни. Если где-то ты вроде бы надеешься на Него, а по факту ты весь свой и все решаешь сам, и при этом в твоей жизни все хорошо, ты благоденствуешь и не переживаешь никаких трудностей – это опасный звоночек, друзья, это опасный звоночек для того чтобы задуматься: Бог «бьет же всякого сына, которого принимает». Того который не прав, Он наказывает, а если остаешься без наказания, как написано: есть большая опасность, большая опасность, оказаться среди тех людей, для которых Христос приготовил определенные слова. Среди тех людей, наверное, у которых волосы подымятся на затылке дыбом, когда они их услышат, эти те люди, такие религиозные люди, люди в жизни которых зацепиться не за что особенно было, но однажды им придется услышать слова, которые звучат в послании Евангелия от Матфея в 7 главе: «Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие!» Помните, эти слова? Как нас не знал, Господи? Это же я, Ты меня помнишь? Я Твоим именем сколько совершал дел! Я ради Тебя, сколько всего сделал, отдал, совершил, жертвовал! Помню. А тебя не знал, ты не был Моим. И вот чтобы этого не произошло, тех, которые Его, Господь ведет по пути преображения, изменения.

Давид был человек по Его сердцу. Друзья, это особое звание быть Дитем Бога, быть человеком по сердцу Бога, но это звание накладывает особую ответственность, соответствовать Ему и если я в своей жизни допускаю двойственность, нужно быть готовым к тому, что Бог будет меня менять. Бог будет касаться меня, и если я не пойму легкого веяния духа Божьего, Бог прикоснется строже, потому что я дорог Ему как сын, как дочь и Он не желает моей погибели. И Давид хотел об этом помнить. Давид, пройдя через это, согрешив, пережив испытания, пережив боль, обновив свое какое-то упование на Бога, обострив свои чувства, свои взаимоотношения с Господом, он хотел помнить об этом. Он хотел, чтобы те, которые будут читать, будут после него, тоже могли помнить об этом и не заходить так далеко в своем христианском опыте, не заходить так далеко в своем опыте взаимоотношений с Богом, когда Богу нужно быть грубым и строгим со мной. Извините за такие слова, это не потому что Богу это близко, строгость, но это порой необходимо для нас.

Скорее всего, те люди, которые услышали, должны будут услышать эти страшные слова: Отойдите, я никогда не знал вас. Это люди, в жизни которых, скорее всего, с религиозной точки зрения, все было в порядке. Это люди, которые очень ревностно, дерзновенно говорили: Господи, Господи, т.е. в самих себе, они внутренне были уверенны, что все правильно. Но где-то был сбой, где-то был сбой, и вот страшно услышать, в конце концов, эти слова: Я тебя никогда не знал, ты не был Моим, ты был свой.

И сегодня есть время, что же делает Бог? А Бог стоит в стороне только в одном случае: когда видит грешащего грешника, только в одном случае, если тот, кто грешит: он не Его. Он не Его. А если Его, если ты знаешь Бога, если ты идешь за Ним, если внутренне уповаешь Ему, доверяешь свою жизнь Ему, но как-то по привычке, в силу обстоятельств, в силу какого-то духовного охлаждения привык быть своим, решать все по-своему в жизни, не ориентируясь на водительство неба. Господь будет прилагать свою руку, иногда мягче, иногда больнее, для того чтобы смягчилось наше сердце, изменилась наша внутренность, и я полностью стал Его. Об этом, собственно, мы и читаем в послании к коринфянам, каждое первое воскресенье месяца, перед хлебопреломлением, во время заповеди Господней, где в конце Павел говорит, вы помните, что «оттого многие из вас немощны и больны и немало умирает, чтобы не быть осужденными с миром». Помните? Наказываемся от Господа, «чтобы не быть осужденными с миром».

У Бога особое отношение к Своим, к искупленным кровью Иисуса Христа. Друзья, и мы среди тех, среди членов той Вселенской Церкви, с Которой мы едины в одном сердце и Господь работает со всеми одинаково. Как Он работал с Давидом, как Он работал с мужем своим Иовом, так Он работает сегодня и с нами. И это большое, должно быть для нас, благословение и радость, если мы видим Его, порой, наказывающую руку в своей жизни, друзья. Это верное свидетельство того, что Он нас принимает, Он нас меняет, Он нас преобразовывает, Бог наш любит нас.

И вот остается только один вопрос, друзья, для меня лично. Давид это хотел помнить, апостол учил этому церкви, а для нас это важно? Если для нас это важно, друзья, то мне кажется, что мы должны весьма тщательно проверить, взвесить свой путь, свои хождения пред Господом. Переоценить то, что я сейчас переживаю или, может быть, не переживаю. И откровенно спросить Господа: Господи, от какого неправильного состояния сердца ты хочешь меня избавить? От какого злого дела Ты хочешь сегодня удалить душу мою? Где я еще свой? Где я внутренне Твой, номинально Твой, может быть, искренне Твой, но по факту я свой, Господи? Где я еще не таков? Я думаю, Господь укажет, может быть не стоит доходить до той степени, как Давид, когда будешь в изнеможении сердца кричать от мучений. Может быть, не стоит. Может быть, эти места Священного Писания нам оставлены для того чтобы мы, видя опыт других мужей Божьих, могли учится на их ошибках и принимать эти уроки от Господа, для того чтобы в нашей жизни вот этот процесс преобразования происходил, действительно, скажем так, по благодати, Бог нам сегодня дает очень многое по милости Своей. Мне очень хотелось бы, чтобы в нашей жизни, действительно, вот мы были свободны от этой двойственности, когда вот в разуме, в сердце, я весь Божий, а по факту я свой. Да прославится Господь в нашей жизни. Аминь.

Я рад, дорогие друзья, что вы были с нами последние полчаса. В наших программах мы говорим о самых важных вопросах бытия: о смысле жизни, мы говорим о Боге Творце, говорим о Вседержителе, говорим об Иисусе Христе, который дает ответы на те вопросы, которых нельзя найти в учебниках школы. Если у вас возникли дополнительные вопросы, замечания, предложения, Вы можете звонить по телефону, который видите на титрах, либо прийти к нам в Церковь Евангельских Христиан Баптистов, Картамышевская, 8. Каждое воскресенье в 10 утра мы ждем вас. Да благословит вас Господь.

Евгений Антонов. А что же БОГ?