Сергей Санников. Злословие (часть – 2).

 

Мы много говорим. Слова, которые мы произносим, это ведь не просто информация, это не просто сигналы. Слова - это действия. За словами обязательно следует нечто, словами можно убить, словом можно излечить. Как мы относимся к нашим словам? Как избежать того, чтобы употреблять плохие слова? Мы с вами уже начали рассуждения о злоречии и злословии. Сегодня мы продолжим эти рассуждения и попытаемся ответить на вопрос как воспринимать злословие? Как избежать злословия? Как реагировать на злословие? Все это и является рассуждением для нас, и мы попробуем вместе с вами поговорить об этом следующие несколько минут.

Прочитаем из Священного Писания текст, который записан в послании апостола Павла к Римской церкви, 15 глава, будем читать первые четыре стиха, Послание к Римлянам 15 глава первые четыре стиха: «Мы, сильные, должны сносить немощи бессильных и не себе угождать. Каждый из нас должен угождать ближнему, во благо, к назиданию. Ибо и Христос не Себе угождал, но, как написано: злословия злословящих Тебя пали на Меня. А все, что писано было прежде, написано нам в наставление, чтобы мы терпением и утешением из Писаний сохраняли надежду». «Христос не Себе угождал, но, как написано: злословия злословящих Тебя пали на Меня». Давайте, еще мы прочитаем, как описывает евангелист Матвей, свидетель событий, которые происходили на Голгофе, ученик Иисуса, как он описывает момент, о котором вспоминает апостол Павел, когда он говорит об Иисусе Христе, будем читать из Евангелия от Матвея, из 27 главы, этого Евангелия, с 39 стиха: «Проходящие же злословили Его, кивая головами своими  и говоря: Разрушающий храм и в три дня Созидающий! спаси Себя Самого; если Ты Сын Божий, сойди с креста. Подобно и первосвященники с книжниками и старейшинами и фарисеями, насмехаясь, говорили: других спасал, а Себя Самого не может спасти; если Он Царь Израилев, пусть теперь сойдет с креста, и уверуем в Него; уповал на Бога; пусть теперь избавит Его, если Он угоден Ему. Ибо Он сказал: Я Божий Сын». «Злословия злословящих Тебя» говорит псалмопевец, и это же повторилось в жизни Иисуса Христа, «пали на Меня». Иисус терпеливо сносил не только физические надругательства, страшное бичевание, которым Он подвергся. Распятие – это ужасная пытка, человек прибит к дереву, висит на солнце, мучительная, медленная смерть, но кроме всего прочего, на Иисуса обрушился поток чисто моральных издевательств, и в том числе Священное Писание говорит: злословие Он постоянно испытывал, даже в эти минуты: «злословия злословящих Тебя пали на Меня».

Мне хотелось бы сегодня продолжить рассуждения о злословиях, о тех словах, которые люди произносят, имея цель злую, злословия. Злословие имеет несколько сторон. Иисус испытал на себе злословие, Он терпеливо сносил эти злословия. Но есть не только тот, кто произносит злословия, «Проходящие же злословили Его», они произносили какие-то плохие слова, но есть тот, который терпит злословие и есть еще хуже, есть тот, кто выслушивает злословие, тот, кто стоит рядом, кто слышит злословие, а иногда и передает злословие дальше. Т.е. в проблеме злословия есть много аспектов. Мы с вами уже рассуждали о том злословии, которое люди произносят. Когда на Иисуса говорили злые слова, то это не значило, что кто-то произносил на Него нецензурную брань, или хульные слова произносили, собственно, те которые проходили мимо и злословили Его, говорили правдивые вещи, они говорили: Ты объявил Себя Сыном Божьим, пусть Бог спасет Тебя. По сути дела это была правда. Когда говорили: Ты сказал, что в три дня можешь разрушить храм и восстановить его, то это тоже была правда, но в данном случае всю эту правду говорили с очень злой целью. И мы говорили  с вами, что вообще понятие злословие имеет несколько форм. Злословие – это то, что люди произносят, имея ввиду оскорбить человека, унизить человека, насмеяться над человеком, причем в грубой форме, самая вульгарная форма злословия, часто называется злоречием в Священном Писании, и оно заключается в том, что люди просто произносят хульные слова, произносят бранные слова, произносят клевету. Мы понимаем, что это плохо, это все понимают, что это плохо, стараемся избежать такой формы злословия, но ведь злословие по сути своей имеет гораздо более страшную составляющую, вот ту скрытую часть, которой подвергся Христос на кресте, когда люди произносят правдивые вещи, но имеют в виду совсем не хорошие цели.

Мы вспоминали, например, о том, как Моисея злословили его близкие, Аарон и Мариам, злословили Моисея и говорили: что ты один говоришь с Богом? Бог, разве, только тебе говорит? Мы все священники Бога Всевышнего, мы всеобщее священство, мы все получаем от Бога откровения. Это была правда, по сути дела, это действительно то, что составляло правду, но говорили эту правду Моисею не для того чтобы как-то распределить его труд на других, помочь Моисею, а говорили это для того чтобы унизить Моисея, для того чтобы оскорбить его. И Бог вступился за Моисея, Мариам покрылась проказою, это было страшное наказание от Бога. За что? За то, что она правду сказала, за слова, но цель этих слов была другая, плохая была цель. Или соглядатаи, которые пришли, высмотрев землю, они пришли и говорили Народу Израильскому правду, что эта земля прекрасная, что эта земля хорошая, но там великаны, там страшные люди живут, нам не справиться с этими людьми, это тоже была правда по-человечески, но это было злословие, они распространяли худую молву о Земле.

Т.е. злословие – это тогда, когда мы говорим хорошие правдивые вещи, но с плохой целью и тоже самое совершается в духовном мире. Написано, что клеветник, дьявол, клевещет на детей Божьих день и ночь. Как вы думаете, он клевещет? Он что обманывает Бога? Говорит, скажем, что пастор Одесской церкви напился, жену свою побил. Но Бог же не поверит этой клевете, ясно, что он не такую клевету говорит Богу, он говорит правду Богу, но он выставляет те стороны нашей жизни, которые темные, которые не правильные, когда мы совершаем какие-то ошибки, когда мы допускаем какие-то просчеты. Клеветник как раз показывает эту сторону, он не говорит обо всем том, что мы делаем хорошего, он говорит только о плохой стороне.

Это то что, собственно, происходит сегодня и в нашем обществе. Сегодня, если журналисты что-то пишут, то они пишут только плохое, они считают, что хорошее не стоит писать. Почитайте только, или лучше не читайте даже, газеты, журналы, телевидение. Там вам расскажут только плохое. Там открывают только наготу, открывают только отрицательные вещи, как будто ничего хорошего не существует. Это то веяние, которое сегодня испытывает человечество, это то, что сегодня является самым определяющим фактором не только в нашей стране, но и во всем мире. Сегодня злословие занимает, наверное, самый большой удельный вес среди всех многочисленных грехов, но тогда, когда люди произносят злословие, они совершают только часть зла и греха, и эта часть очень часто приводит к плохим последствиям. Священное Писание говорит, что тот, кто злословит, укорачивает себе жизнь, хочешь видеть добрые дни? - говорит Писание, и в Псалмах, и Петр повторяет эту же мысль, мы прошлый раз обращали внимание на это. Хочешь видеть добрые дни и быть долголетен на земле? Что надо делать? Питаться хорошо? Или для этого нужно вести какой-то очень правильный рацион? Или физкультурой заниматься? Писание предлагает другой рецепт: если хочешь видеть добрые дни и быть долголетен, то останови язык свой от зла и уста свои от лукавых речей. Вот какой способ продлить долголетие. И наоборот тогда, когда люди произносят слова, даже правдивые слова, но с плохой целью, не для того чтобы помочь человеку, для того чтобы оскорбить, унизить, для того чтобы распространить зло. Тогда они укорачивают себе жизнь и более того они включают в действие те духовные механизмы, которые тоже производят зло, потому что зло производит зло.

Это объективный закон мира, объективный закон природы, тогда когда мы делаем добро, мы распространяем добро, тогда когда мы подчеркиваем зло, когда мы размножаем зло, когда мы отвечаем злом на зло, мы умножаем зло. И сатана и все духовные силы только радуются, когда мы действуем по их сценарию, когда мы выполняем те действия, которые присущи именно этому духовному миру. Если люди, как бы ни понимая того, произносят плохие, нецензурные слова, и призывают черные силы, то эти силы и приходят, потому их так и много сегодня, потому что люди призывают их. Поэтому это совсем не безобидное дело, это совсем не просто так, когда люди злословят, но в злословии есть и другая сторона: есть тот, кто подвергается злословию.

Мы с вами прочитали об Иисусе, Он сносил, терпеливо сносил злословие. Он был злословен, но не злословил взаимно. Тогда когда мы подвергаемся злословию, очень часто возникает естественное желание оправдаться, ответить, поставить все на свои места, защитить честь и достоинство, но не всегда это следует делать. Апостол Павел тогда, когда он путешествовал, он очень часто попадал в трудные ситуации и вот интересно, что мне не совсем понятно, я не могу до конца объяснить, как он действовал, но иногда он вспоминал, что он Римский гражданин и начинал защищаться своим правом римского гражданина. Например, тогда когда в Иерусалиме его арестовали, и хотели пытать, он вспоминает, что он римский гражданин, и говорит: не дозволено без суда и следствия издеваться над римским гражданином. А иногда он спокойно принимает избиение камнями и палками.

Интересен случай в Филиппах с апостолом Павлом, тогда когда его схватили, и повлекли на площадь, а Филиппы это, кстати, римская колония, там практически все были римские граждане. И когда его повлекли на площадь и начали всенародно бить, его и Силу за то, что хозяева лишились дохода, когда он исцелил служанку одержимую злым духом, то Павел в этот момент не вспоминает, что он римский гражданин, его бьют, его бросают в тюрьму, и там, в тюрьме, он вместе с Силой воспевает Бога, а тогда когда на следующий день воеводы посылают освободить его, то он говорит: как нас римских граждан вот так всенародно били, а теперь тайно хотят выпустить? Пусть теперь они сами приходят и извиняются публично перед нами. Вот иногда он реагирует, вспоминая о том, что он  имеет какие-то права, а иногда, создается впечатление, он забывает об этих правах. Я думаю, что здесь люди должны очень хорошо чувствовать веяния Духа Святого, и понимать в каких ситуациях есть возможность, если это действительно полезно защищаться и как-то отвечать на злословие, но чаще всего, здесь апостол Павел в послании к римлянам вспоминает о Христе, чаще всего злословие можно погасить именно терпением. Тогда когда мы терпеливо переносим, и не спешим ответить на злословие, восстановлением всех своих прав, как здесь и написано: «Каждый из нас должен ближнему угождать, не себе только угождать».

Но есть, конечно, еще более страшная сторона злословия: в злословии всегда участвует третья сторона: тот, кто слушает эти злые речи, т.е. правдивые речи, но со злой целью сказанные и тогда когда человек слушает то, что ему передают, он становиться соучастником этого процесса. Мы с вами все виновны в этой части, потому что мы все слушаем осуждения и ближних своих и властей, и правительства, и президента, и премьер-министра, и всех других деятелей, мы все слышим постоянные злословия на всех, причем это, правда, все плохое, что говорят, как правило это правдивая информация, но говорится она не с той целью, чтобы помочь или исправить положение, а просто для того чтобы размножить это зло, для того чтобы мы все стали соучастниками этого процесса. 14 Псалом очень ясно говорит, что на Святой Горе Божьей будет тот, «кто не принимает поношения на ближнего своего».

Это очень не простое дело. Рассказывают, что как-то Эзоп, тот самый греческий поэт, баснописец, который оставил лучшие басни и притчи. Может быть, многие знают эти басни Эзопа. Эзоп как-то попал тоже в трудную ситуацию: друг его пришел и говорит: «Эзоп, ты знаешь, что о тебе говорят?» И он начал рассказывать историю, которая порочила Эзопа. И в ответ на это Эзоп ответил очень интересно. Он говорит так: «Кинжал делают, но виновен в убийстве не тот, кто делает кинжал, а тот, кто использует кинжал». Это очень интересная притча. Действительно, зло возникает без нашего участия. Но тогда когда мы используем это зло, когда мы повторяем и размножаем это зло, мы становимся реальными соучастниками этого зла. Мы становимся тогда в такое положение, когда это зло расширяется и умножается, переносчиками мы становимся этого греха. И это то, чего мы должны убегать и тщательно избегать. Конечно, всегда очень трудно остановиться тогда, когда люди рассказывают нам какие-то истории, какую-то информацию передают, явно не доброго содержания, негативную информацию, нам как-то неудобно прервать человека, сказать ему: нет, не хочу слушать тебя. Мы связаны какими-то отношениями и сложно в этот момент остановиться, но с другой стороны я думаю, что если б мы до конца понимали, что злословие это такой же грех, как и пьянство, например, то может быть мы вели бы себя иначе. Ведь, если скажем, мы попадаем в какую-то ситуацию, когда люди за столом сидят, много спиртного, приглашают нас поучаствовать в этом возлиянии, и говорят, то тоже, неудобно тебе отказаться, «садись вместе с нами, принимай участие». Мы же отказываемся, находим в себе силы сказать нет. Потому что мы понимаем, что это грех, что это плохо, что это приведет к плохим последствиям, а вот когда мы слышим злые речи, мы почему-то считаем, что неудобно как-то отказаться, но это происходит чаще всего именно потому, что мы не до конца осознаем весь вред, всю греховность злословия. И именно поэтому мы становимся соучастниками этого процесса. Очень часто и как бы невольно даже передаем злословие окружающим людям.

Вот я иногда рассуждаю, думаю: как случилось, что общество израильское так быстро забыло о поклонении Богу, и за те 40 дней, что Моисей был на горе, они отступили, и стали, сделали себе золотого тельца и стали покланяться идолу. Как это могло произойти? До конца мы конечно никогда не сможем воспроизвести всю картину того, что там было, но я думаю, что начиналось там все со слов. Моисей, как вы знаете, отправился на гору для общения с Богом, Бог призвал его, народ израильский остался внизу. Пустыня, все в шатрах, телевидения тогда не было, Интернета нет, книг они не могли читать, собственно, не грамотные большинство из них было, да и книг, собственно, не было. Чем они занимались? Приготовили покушать, поспали, снова покушать приготовили, а дольше что? Чем им заниматься? Правильно. Они занимались тем, что общались. Они говорили. Они говорили между собой, они много говорили, наверное, между собой, много общались за это время, когда они были в пустыне. И вполне может быть, что тогда когда прошла первая неделя, вторая неделя, третья неделя. Моисей не возвращается, вполне может быть, что некоторые друзья его стали осуждать и говорить: «Слушай, неужели Моисей мог выжить все это время на горе? Без воды, без еды? Как он мог остаться живым? Там, наверное, что-то с ним случилось. Может быть, он там уже и умер там на горе». А если рядом проходил кто-то и услышал обрывок речи и тут же подумал себе: что Моисей умер? Он немедленно побежит домой и расскажет жене: ты знаешь, я слышал, что Моисей умер. Моисея нет. А жена, конечно, тут же достанет из сумочки, а тогда еще мобильников не было, достанет, если не мобильный телефон, еще три тысячи лет должно пройти пока изобретут это приспособление, но она немедленно могла побежать своей соседке и начать рассказывать: Моисей, наверное, умер. Говорят, Моисей умер, я уже слышала, что его нет. И скоро весь стан заговорил о том, что Моисея нет. И пришли к Аарону и начали говорить: этот человек, Моисей, который вывел нас из земли египетской, мы не знаем, что с ним случилось, он, наверное, давно умер. Сделай нам Бога, и мы пойдем дальше. Сколько мы можем стоять в этой пустыне?

Так, собственно начинается грех, чаще всего он начинается с неправильной, искаженной информации, чаще всего он начинается с клеветы, начинается со злословия, то, что Священное Писание называет злословием. И тогда когда мы становимся соучастниками этого процесса, тогда когда мы участвуем во всем этом, то мы тем самым способствуем расширению зла. Иисус Христос, когда был на кресте, Он реагировал на то злословие, которое на Него изливалось очень своеобразно. Собственно, тогда когда Его даже распинали, прибивали к этому дереву, Он тогда уже начинал молиться и говорил: «Отче! прости им, ибо не знают, что делают» Он искал что-то доброе, даже в тех людях, в которых казалось ничего доброго нет, вместо того чтобы обвинять их, проклинать их за то что они совершают вот такое зло, Он ищет доброе. Если мы действительно, являемся детьми Божьими, если мы действительно хотим иметь Его характер и действовать так, как Он действует, то мы должны, во-первых, искать доброе в людях, мы должны, во-первых, найти что-то хорошее.

Вспомните, например, тех же соглядатаев их было 12. 10 говорили плохое о земле, опять таки подчеркиваю, они правду говорили, но выставляли плохие стороны этой правды, а двое говорили доброе. Что доброе они говорили? Они говорили о том что «Бог ведь с нами. Друзья, чего вы боитесь? Да, там великаны, да там, конечно, свирепые звери есть, но с нами Бог. Посмотрите, Бог вывел нас из земли египетской. Бог совершал так много чудес. Фараон и войско его, не смогли с нами справиться. Неужели Бог не поможет нам справиться с этими великанами и со зверями, которые есть в этой земле?» Т. е. они искали доброе, говорили доброе и находили это доброе. Тогда когда мы хотим остановить злословие, то мы должны искать доброе и расширять это доброе. Только в таком случае мы можем не только остановить зло, но и способствовать расширению добра. Иисус так и поступал.

Сегодня мы вспоминаем страдания, смерть, жизнь Иисуса Христа и тогда когда мы рассуждаем о Нем, когда мы хотим быть похожими на Него. А у нас, собственно, нет другого выбора, потому что мы должны быть похожими на Него, иначе нам не будет места в царстве Небесном. И если мы хотим быть таковыми, то мы должны стремиться не только уходить от грубых форм греха, но и рассуждать о том, что мешает нам совершенствоваться. Иисус умер на кресте и прибил к этому дереву своим телом не только грехи наши, Он взял на себя и проклятия наши. Он взял на себя и злословие, поэтому и написано: «злословия злословящих Тебя пали на Меня» Сегодня люди очень часто злословят Бога. Как они злословят? Чаще всего не тем, что они говорят хульные слова на Бога, нецензурные слова на Бога, чаще всего они злословят Бога иначе, они злословят Бога тем что говорят: «если бы Бог был, Он бы остановил это зло. Где этот Бог, который называется Богом любви, а на самом деле вот что делается в Беслане, например, или там теракты, или в Африке что-то происходит, если бы это был Бог любви, Он бы так не поступал». Этим они злословят Бога, они не понимают характер Бога, они свои собственные грехи, свои недостатки возлагают на Бога. Все это привело бы человечество к тому, что никто бы не спасся, если бы не Иисус, но Иисус взял вот эти все злословия, которые летели в адрес Бога на протяжении десятилетий и сегодня несутся в адрес Бога. Иисус взял все эти злословия на себя. И поэтому человек может получить свободу, человек может получить освобождение от греха, может получить освобождение от всякого зла, в том числе от той вины, которую он на себя возлагает своими злыми речами.

Мы с вами все виновны в злословии, так или иначе, сопричастны к этому греху, но у нас есть надежда. Это – Иисус. Иисус освобождает нас, потому что Он берет все злословия на себя. И тогда когда мы обращаемся к Нему, когда мы каемся, когда мы перед Ним раскрываем свою душу, то Он очищает, Он дает нам новую жизнь и дает нам возможность жить лучше, чем мы жили раньше. Дал бы Господь, чтобы наше участие в Святой Трапезе Божьей снова и снова напомнило нам о характере Иисуса и чтобы мы избавлялись от всяких грехов и в том числе от злословия. Аминь. Помолимся Господу Нашему.

Я рад, дорогие друзья, что вы были вместе с нами последние полчаса. В наших программах мы говорим о самых важных вопросах бытия: о смысле жизни, мы говорим о Боге Творце, говорим о Вседержителе, говорим об Иисусе Христе, который дает ответы на те вопросы, которые нельзя найти в учебниках школы. Если у вас возникли дополнительные вопросы, замечания, предложения, вы можете звонить по телефону, который видите на титрах, либо прийти к нам в Церковь Евангельских Христиан Баптистов, Картамышевская, 8, каждое воскресенье в 10 утра, мы ждем вас. Да благословит вас Господь!

 

Сергей Санников. Злословие (часть – 2).

Чтобы ты здравствовал и преуспевал во всем

TOP 10