Сергей Санников "Благонадежность для Царства Божьего"

 

По каким признакам мы ищем себе друзей, сотрудников? Что более всего ценим в людях? Силу? Профессионализм? По сути, более всего нам нужны люди надежные, верные. Иисус тоже искал в учениках, прежде всего благонадежность, а что такое благонадежность? Как быть благонадежными для Царства Божьего? Ведь если мы будем изгнаны из Царства Божьего за не благонадежность, то это страшнее чем быть уволенными с работы. Давайте порассуждаем, как быть благонадежным для Царствия Божьего.

Будем читать Священное Писание, Евангелие от Луки из 9 главы 57 стиха и до конца этой главы, Евангелие от Луки 9 глава: «Случилось, что когда они были в пути, некто сказал Ему: Господи! я пойду за Тобою, куда бы Ты ни пошел.  Иисус сказал ему: лисицы имеют норы, и птицы небесные - гнезда; а Сын Человеческий не имеет, где приклонить голову. А другому сказал: следуй за Мною. Тот сказал: Господи! позволь мне прежде пойти и похоронить отца моего. Но Иисус сказал ему: предоставь мертвым погребать своих мертвецов, а ты иди, благовествуй Царствие Божие. Еще другой сказал: я пойду за Тобою, Господи! но прежде позволь мне проститься с домашними моими. Но Иисус сказал ему: никто, возложивший руку свою на плуг и озирающийся назад, не благонадежен для Царствия Божия», «не благонадежен для Царствия Божия». Сегодня все люди хотят иметь рядом с собой компаньонов, друзей, сотрудников, которые верные и благонадежные. Может быть, кто-то ищет, прежде всего, профессионалов, может быть, кто-то ищет, прежде всего, людей сильных или влиятельных, или богатых, но очень скоро он убедится, что гораздо важнее иметь рядом с собой человека благонадежного. Вообще, по результатам исследований, которые сегодня проводятся в бизнесе, в мире, оказывается, что более 80% персонала, который работает на компании, использует ресурсы компании для себя, т.е. являются людьми не очень благонадежными. Вкладываются огромные средства, для того чтобы найти специальные методики, разработать тесты, инструментарий: как же определить этих благонадежных сотрудников, которые действительно будут работать на компанию. Но, оказывается, Иисус тоже искал, прежде всего, не духовных людей, он не искал, прежде всего, людей красивых или умных, или сильных, Он искал благонадежных людей. А что такое благонадежность? Если открыть словари, то там вы найдете определение, что благонадежный - это верный, надежный, тот, кто не подведет, тот на которого можно положиться, тот который во всем исполнит обещанное, вот что такое благонадежный. Мало того, понятие благонадежный означает, что этот человек надежный именно в благих делах, что гораздо сложнее, потому что быть надежным в делах злых, греховных легче, а вот проявлять надежность в добре, проявлять постоянство, высокую посвященность в чем-то, что служит добру, оказывается это намного труднее. Иисус искал таких людей, которые были бы благонадежны и Иисус здесь, мы встречаем несколько случаев, когда Он определяет, что же такое благонадежность. Для нас, я думаю, это очень важное качество, потому что, если мы не благонадежны для Царства Небесного, то вообще, зачем мы сюда приходим? Зачем мы тратим время? Может быть, обманываем себя? Если мы не благонадежны и, в конце концов, будем низвержены - это гораздо страшнее, чем быть уволенными из компании в период финансового или экономического кризиса. Тогда, когда мы не являемся благонадежными для  Царства Небесного, это разрушит все, абсолютно все в нашей жизни, поэтому понятие благонадежности оказывается очень серьезное и важное понятие не только для духовной жизни, но и вообще для жизни человека здесь на Земле. Иисус приводит несколько иллюстраций: Евангелие от Луки, здесь они описаны, подряд три встречи, возможно Лука специально собрал эти три случая, чтобы показать, как Иисус мыслил, как Он представлял, что такое благонадежность.

Вот первый случай, который описывает Лука: Иисус идет вместе со своими учениками и подходит некто, один из людей, который желает последовать за Иисусом, и говорит: «Господи! я пойду за Тобою, куда бы Ты ни пошел», вот смотрите какое прекрасное качество, очень хороший человек, он решил идти за Иисусом куда бы не пошел сам Иисус, но Иисус отвечает ему: «А ты представляешь, какие трудности тебя ожидают?» Очевидно, Иисус, видя сердце этого человека, обнаружил, что этот  человек довольно легкомысленный и поспешно принял решение, он не до конца представлял себе, что ожидает его, Иисус говорит, что птицы имеют гнезда, норы имеют звери, а у меня нет ничего. Современные депутаты, когда проводят компании, лидеры всегда обещают очень многое, они говорят: проголосуйте за меня, последуйте за мной, войдите в мою компанию, мою партию, в мое сообщество и все будет в порядке, я вам все обеспечу. Иисус не так действует, странное дело, Он не привлекает людей обещаниями, Он наоборот говорит: если ты последуешь за Мной, то ты ничего не будешь иметь, ты будешь иметь очень неприятную по человеческим меркам жизнь: у тебя будут трудности, у тебя будут проблемы, Иисус не скрывает этого.

Он не нуждается в том, чтобы большое количество людей шли за Ним, Он нуждается только в людях, которые готовы идти, несмотря на то, что их здесь, на земле, не ждет ничего хорошего. Это очень не просто и каждый из нас должен осознать, что если мы действительно решаемся идти за Иисусом, то мы должны идти, не потому что Иисус здесь благословит нас и даст нам благосостояние, мы будем счастливы и довольны. Наоборот мы должны ясно и четко понимать, что ждут нас трудности, а если не так, то возможно мы не до конца понимаем сущность следования за Иисусом. Но Иисус не говорит, что Он вообще ничего не обещает. Он говорит, что здесь, на земле, у Него ничего нет и Он ничего, кроме креста, ничего, кроме страданий, не может обещать. Потому что сам Он живет именно так, у Него не было никакого имущества, у Него не было ничего здесь, на земле. Но Он говорит, что есть нечто лучшее: есть вечность, есть то, что начнется после этой короткой земной жизни. Там, оказывается, нас очень многое ждет, мы должны ясно понимать, куда мы направим наши ожидания, где мы будем собирать свои сокровища, что для нас будет более ценным: или благоприятная, комфортная, более радостная жизнь здесь, на земле, обеспеченная всем. Или, возможно, трудности, возможно, скорби, возможно, мы не будем такими благословенными здесь, на земле, но в вечности мы будем иметь все, мы будем рядом с Иисусом, а Иисус в вечности занимает престол, который возвышается над всеми престолами Царств. И что значит Медийское, или Персидское, или Израильское, или Российское Царство, по сравнению с тем, что предлагает Иисус? Ничего. Иисус именно это и предлагает и ожидает, что мы пойдем и выберем то, что не видно, и поэтому нам нужна вера, вот то, что действительно имеет настоящую, реальную, достоверную ценность. Это первое, оказывается, условие, которое необходимо человеку, если он хочет быть благонадежным для Царства Небесного, не полагаться здесь, на земле, на благо, а, несмотря на трудности, ожидать, что в вечности и только там мы можем обрести все.

Но, оказывается, это еще не исчерпывает список качеств необходимых человеку, чтобы быть благонадежным. Дальше Лука приводит еще один случай: другой человек подходит и находится рядом с Иисусом, а Иисус, обращаясь к нему, говорит: «следуй за Мною. Тот сказал: Господи! позволь мне прежде пойти и похоронить отца моего», и странный ответ Иисуса: «предоставь мертвым погребать своих мертвецов, а ты иди, благовествуй Царствие Небесное», «предоставь мертвым погребать своих мертвецов». Ясно, что здесь не содержится буквальный смысл, потому что мертвые никак не могут погребать кого-то, если это толковать буквально. Очевидно, Иисус говорит о мертвых для духовного мира, для тех действий, которые нужны в мире невидимом, духовно мертвые занимаются многими делами  и они должны этим заниматься. Иисус говорит о том, что мы с вами очень часто тоже занимаемся, к сожалению, делами, которые являются как бы духовно мертвыми. Вообще, я, действительно,  вглядываясь в то, чем занимаюсь я сам и, я думаю, занимаются большинство собравшихся здесь, замечаю, что может 90, может быть 95% времени, мы посвящаем делам мертвых. В каком смысле мертвых? Мы чистим, моем, убираем. Вот только помыл машину, выехал и опять она такая же грязная; и снова утром начинаем чистить, мыть, убирать, и снова этот бесконечный цикл: мы заняты, мы все время при деле, но это дело, которое повторяется изо дня в день и, оказывается, не имеет никакого отношения к истинно живым делам. Проанализируйте, сделайте такой анализ: чем мы более всего занимаемся? Хозяйки готовят пищу, они каждый день начинают с того, что варят, чистят, моют, потом собирается семья все съедается и снова цикл начинается сначала. Мы все время этим заняты, более того мы сами себя этим занимаем. Иисус не отрицает то, что мы должны заниматься семьей, что мы должны заниматься какими-то делами, Иисус не проявляет бессердечность, когда говорит: «предоставь мертвым погребать своих мертвецов». Иисус, когда говорит в ответ этому ученику, который проявляет, как будто бы доброе дело, он говорит, что я хочу прежде пойти и похоронить отца моего, но это не значит, что отец уже умер, он лежит и вот надо его пойти и в землю закопать. Вполне понятно, что и в Израиле, и на Востоке, существует такая их поговорка, их традиция, и выражение: похоронить отца - это значит досмотреть его, это значит оказать ему внимание, выполнить полностью свой родительский долг.

Одному человеку, я знаю, предложили не так давно стипендию в престижном заведении в Британии, в Оксфорде, а он говорит: «Я должен сначала похоронить отца своего». А когда спросили: сколько лет отцу, оказалось, что чуть больше 40 лет. Отец здоров вполне и не собирается еще умирать, но этот молодой человек понимает свой синовий  долг в том, что надо сначала быть с отцом, досмотреть отца, быть рядом с ним, а потом только он сможет пойти и заниматься в Оксфорде. Я думаю, что Иисус обращает внимание не на то, что мы не должны выполнять свои синовии обязанности или семейный долг, речь идет совсем не о том. Речь идет о том, чем мы занимаемся и какая наша система ценностей, фактически, этот человек, который говорит, что я должен выполнить свой синовий долг прежде, а потом пойду за Тобой, он откладывает свое решение: «Господи, я хочу пойти за тобой. Ты меня зовешь, спасибо. Слава Богу. Но не сейчас, попозже, может быть пройдет два, три, десять лет и вот тогда я пойду за Тобой». Типичная ситуация, разве вы не встречали людей, которые отвечают точно так, когда слышат призыв Иисуса, они говорят: «Ну, конечно, все это правильно, Иисус действительно зовет, Он мне нужен, Он может дать мне очень много, но не сейчас. Я откладываю это решение на другое время, попозже, Господи». Очень часто мы допускаем эту ошибку, мы упускаем свое время. Вообще время это очень интересная категория, даже в Новом Завете есть два слова, которые описывают время: есть понятие «хронос» и есть другое слово, которое описывает время «кайрос». Когда мы говорим слово «хронос», то мы имеем в виду и Писание имеет в виду время, которое течет равномерно: секунда равна одной секунде и минута равна другой минуте, час равен другому часу, это как часы, но есть другое время, есть «кайрос». Кайрос - это особое время, это тот момент времени, когда время имеет гораздо большую ценность и значение, вы хорошо знаете, что на самом деле время не равномерно течет. Когда стоишь в очереди, время течет долго, а вот когда встречаешься со знакомыми людьми, когда беседуешь с какой-то интересной личностью, время пролетает мгновенно, оказывается время не равномерная категория. Вот понятие «кайрос» - это как раз неравномерное время, это время выбора, время решений, время особого момента в деле Божьем, особого момента в жизни человека и нельзя пропустить вот эту золотую минуту. К сожалению, многие люди пропускают это золотое время, не различают, где же наступил «кайрос» для меня.

Я вспоминаю один случай, наверное, многие из вас читали о молодом человеке, который пахал на поле вчера, сегодня, третьего дня, он не один день пахал это поле, большое поле имел. А мимо проходил человек, пожилой человек необычного вида: весь волосатый, с широким кожаным поясом и горящими глазами, и бросает плащ на этого молодого человека. Этого молодого человека звали Елисей. И этот молодой человек понял, что Бог что-то хочет ему сказать, он не упустил этот момент, он не сказал пророку: «я попозже пойду за тобой, у меня сейчас дела есть, мне надо закончить вот эту работу, я должен поле перепахать», более того, он беседует с  пророком и говорит ему: «Позволь мне пойти и поцеловать отца моего, попрощаться с ним», а пророк говорит: «а что я для тебя сделал такого? Делай что хочешь». Елисей понимает, что надо делать.

Он бросает своих волов, он останавливает свою работу, он идет за пророком, он сам становится пророком, он не упустил свой момент. Как часто мы, к сожалению, упускаем вот эту золотую минуту, когда Бог говорит к нам, как много людей потеряли этот момент, когда Дух Святой стучался в их сердце и они не ответили, они подумали: а может это мне кажется? Может быть, я ошибаюсь, может быть, на самом деле это все не есть то, что говорит Писание. Разные причины выдвигают люди. Я до сих пор беседую с одним молодым человеком, уже не особенно молодым, который каждый раз, когда приходит на беседу, вспоминает о том, что он упустил свой шанс: невеста, которую он так любил, она уже вышла замуж за другого, ничего вернуть нельзя. И вот он снова и снова вспоминает об этом, и вроде бы говорит: «Ну вот, мне вроде и та нравится, и другая нравится, а тех чувств уже нет». Он упустил свой шанс, он мучается, он вспоминает, но ничего уже изменить нельзя. Очень часто, если это касается, материальной жизни, это неприятно, но это можно пережить, но очень часто это касается и духовной жизни. Интересная ситуация описана в книге Песни Песней, там в пятой главе, от имени невесты описывается такой случай: «Я сплю, - говорит эта невеста, - [вот], голос моего возлюбленного, который стучится: "отвори мне, сестра моя, возлюбленная моя",- а она отвечает: Я скинула хитон мой; как же мне опять надевать его? Я вымыла ноги мои; как же мне марать их?» Вот не хочется вставать, ножки не хочется пачкать, и дальше: «Я встала, чтобы отпереть возлюбленному моему, Отперла я возлюбленному моему, а он повернулся и ушел». Это страшное состояние: она потеряла тот момент из-за своих, может быть прихотей, может быть спать хотелось, не знаю, почему так случилось, мы не будем сейчас анализировать, но важно, что она упустила момент. Она бросается на улицу. Она пытается найти его - поздно, когда стук в дверь раздается, надо открывать. Это тот урок, который предлагает нам Иисус вот в этом примере. Не надеяться на то, что я позже успею, что я еще смогу закончить все свои дела, никто не спорит, что это важные дела. Но не тогда, когда я все сделаю, а потом смогу пойти за Иисусом, а сейчас в настоящий момент, тогда когда есть этот стук, вот тогда надо отзываться и идти за Иисусом, не упустить вот этот единственный момент, который дает сам Господь, это оказывается очень важно.

И дальше еще один пример, еще одну иллюстрацию предлагает Священное Писание, как нам быть благонадежными. Иисус здесь рассказывает о том, что подошел человек, который сказал: «Я пойду за Тобою, Господи! но прежде позволь мне проститься с домашними моими». Тоже хорошая просьба: «Я пойду, но прежде позволь мне проститься с домашними моими» а Иисус говорит ему: «никто, возложивший руку свою на плуг и озирающийся назад, не благонадежен для Царствия Божия». Иисус видел сердце этого человека, на самом деле, речь шла не о том, чтобы просто пойти, проститься, обнять своих домашних, а после этого последовать за Иисусом. На самом деле, это человек, который хотел сохранить посвященность своим делам, своим домашним, своей семье и вместе с тем следовать за Иисусом. Он хотел сидеть, как бы, на двух стульях: он хотел, и пахать это поле Царства Небесного, и вместе с тем оглядываться назад. Видеть, а что там сзади, а что там семья, а что там мои близкие, как дела мои происходят, я думаю, что это тоже очень типичный случай для современного христианства. Случай, который, может быть, описывается вот этой раздвоенностью, мы хотим быть христианами, но не на 100%. Мы только что слышали про посвященность, здесь как раз, вот в этом третьем случае речь идет про 100%-ю посвященность. Если взялся за плуг, то смотри вперед. Даже в практике крестьян, все знают о том, что когда идешь за плугом, надо идти и смотреть вперед, чтобы борозда была ровная, чтобы не наткнутся ни на что, чтобы самому не попасть под плуг. Надо смотреть вперед, а не оглядываться назад, иначе ничего ты хорошего не сделаешь и себе повредишь, и поле хорошо не вспашешь. А для Царства Небесного этот принцип работает еще более строго, если мы не на 100% посвящаем себя Богу, если посвященность наша раздаивается, мы и Богу что-то посвящаем и что-то посвящаем себе, то Иисус говорит: «Не благонадежен ты для Царства Небесного». Т.е. это как раз состояние, когда ты находишься на работе и используешь ресурсы компании для себя. Если мы уж посвящаем что-то Царству Небесному, то надо все посвящать Царству Небесному, если кто-то хочет видеть посвящение Христа рядом с посвящением своим увлечениям. Человек марки собирает, например, а вот увлекся еще христианством, начал философские книги читать по христианству и Христа присоединил к своим увлечениям. Не получиться такой жизни, Христос исключает посвящение еще кому бы то ни было, Христос требует радикализма, полного, 100% радикализма, той посвященности, которая единственная может быть пригодная для Царства Небесного все остальное, оказывается, не есть настоящее христианство. Итак, мы видим, что если хотим быть посвященными христианами, если мы хотим быть благонадежными для Царства Небесного, то необходимо быть, во-первых, готовыми к трудностям. Во-вторых, мы должны сразу отвечать на призыв Христа, не откладывая и не раздумывая. А в-третьих, если уж посвящать что-то Христу, то посвящать все, а другого, промежуточного решения просто не может быть. Христос иначе не принимает таковых. Поэтому если не хотим быть напрасно подвизающимися, подвизаться надо так, как ожидает наш Господи и Спаситель, и Он нам даст тогда милость и благо Свое. Аминь. Помолимся Господу и встанем перед Ним.

Спасибо, дорогие друзья, что Вы были с нами, рассуждали вместе с нами над библейскими текстами. Цель наших программ помочь в укреплении духовности и нравственности нашего общества. Если у вас возникли вопросы или предложения, пишите нам или звоните по телефонам и адресам, указанным на титрах. Пусть Господь благословит вас и даст мир вам и всему дому вашему.

 

Сергей Санников "Благонадежность для Царства Божьего"

Но если и страдаете за правду, то вы блаженны

TOP 10